廣州荔灣有實力強的書法培訓機構嗎？

廣州荔灣有實力強的書法培訓機構嗎？秦漢胡同于2002年開始創業，旨在將中華較基礎的三個部分，即國藝丶國文丶人文通識，藉"聽香讀畫，吃墨看茶"的極致藝術空間，依托擁有全球化兼容并蓄的開放胸襟，具備傳統文人扎實通識素養與學術能力的教師，向現代家庭，向全世界傳播分享中華文化精粹，把中國心交給中國文字，讓世界柔軟。秦漢胡同率先倡導教育為通識教育，并開創了國藝、國文、人文通識三位一體，即三畫齊備、大者君子的教育學術與實踐，成效華茂。

學習書法的核心細節：

1、書法學習需要時間的增加。

雖然書法講究悟性、天賦，這些先天的東西其實個人都差不了多少，較終還是落實到比耐心，比時間的投入上。耐心就是要做好長時間默默無聞的準備，深刻領會書法的精神，要對書法有感覺，或者說要“來電”。這個需要很多時間的投入，去不斷的領會的。

2、學書法要深入傳統

只有深入傳統，真正領會了傳統的精神，才會深切愛上書法。傳統對于當代來說，不是枯涸的，它的資源仍然新鮮、活潑。對于傳統的挖掘程度和理解的不同，可以開出不同的書法走向。

3、傳統文人書法的審美

清代的碑學運動，傳統的說法都認為在帖學系統之外建立了另外一個不同的審美世界。其實，碑學雖然講究奇趣、古趣，他們的格調和品質仍然是在傳統之中的，可以說仍然符合傳統文人書法的審美的。我們看清末民初的碑學大家，如康有為、沈曾植、于右任等等，他們的書法突破了傳統帖學，但是格調和品質仍然依歸傳統。

4、書法的正脈

書法的正脈乃是魏晉以來到明清書法名家構成的巨大的譜系，就是帖學系統，包括帖學的筆法以及帖學所崇尚的審美價值，即格調和品質。但是帖學在宋以后為什么衰弱了呢?具體原因有很多。

其一：范本的差異性太大。

刻帖的流行一方面擴大書法群體，而一方面也引起了諸多誤會和混亂。刻帖的不斷翻刻，離原本會越來越遠，后人學刻帖，難免有霧里看花的遺憾。這個是資料的限制，而我們現在的信息時代，完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局面，這個可以說是我們學書法的有利條件。

其二：宋以后楷書的意識太強，可以說深刻影響了行草書的創作和審美。

從唐代開始，中國的文字就在走規范化道路，這個大概和印刷術有關系。唐之前，文本的流傳都是靠手工抄寫來完成，對于每個閱讀者來說，每一個文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以后，印刷術的流行，帶來了美術字在印刷行業的大量運用。

美術字就是規范字，如宋體，雖然刻工的不同會讓規范字有所差異，但是總體來說，規范字確立了一個標準的書體形式。對于閱讀者來說，天天接觸的就是這些一模一樣的標準形式，這種規范字的閱讀，深刻影響了書法家對于書法創作的理解。這些規范的字體會逐漸在閱讀者的心里造成一種心理定勢——字的某種寫法就是的，字的筆畫安排符合某種規范就是的，等等等等。而這些心理定勢在魏晉人那里根本沒有。魏晉時代的書法遠紹漢代。

我們一開始就被灌輸規范化的審美。這種審美的較終結果就是館閣體的出現。明清的帖學籠罩在館閣體的陰影之下，奄奄一息。帖學的較后一位大家就是明代的董其昌。但是，我們看到董的書法結構平正(正是楷書影響的結果)，筆法單調。出色的就是墨法和格調。而到了清代，更沒有帖學大家。對于我們來說，困難也許更大。我們面對的是極其規范的閱讀文字，同時離魏晉時代有千年的距離。這些都給我們領會古法造成了困難。